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太虚大师

大师对于佛教改革的主张和实践是多方面的,而主要集中在两大方面。这就是他在《志行之自述》中所归纳的:“志在整兴佛教僧会,行在瑜伽菩萨戒本”。对此,他自述说:“斯志斯行,余盖决定于民四(1915年)之冬,而迄今(民十三,1924年)持之弗渝者...

出家修行路艰难 女子脆弱甚难担 莲花清净出污泥 离开泥土花何艳 青松于岩仍挺拔 不可俞樾逞强干 随缘随事亦修行 业尽道成是方便

太虚二岁丧父,五岁母亲再适石门县洲泉镇李姓,遂由外婆负起教养之责,并迁居于离长安镇三里的大隐庵。二舅张子纲设蒙塾于庵,太虚于是从学读书,学名沛林。直至八岁时,舅父授以四书兼今古奇观之类,太虚理解力始日有萌发,能对三五字联。由于...

通过资料记载得知,太虚大师圆寂时间为1947年3月17日。1947年3月12日,太虚大师正在上海玉佛寺举行大典。 当时,玉佛寺的震华法师要退居,所以太虚大师便召集弟子在玉佛寺为震华法师举行封龛仪礼。太虚大师刚好作完封龛仪礼,便疾病发作倒地。玉...

菩萨再来,观察时节因缘,当时的情况你也知道的(已经是1947年),他不走怎么办?以他的证量,可以缩短增加寿命的,但是共业所感,往后已无弘扬佛法的机会,至于去台湾,他是大菩萨再来,这样的话,显然不符合大菩萨精神。不如走了算了,看看什...

可以参看太虚大师谈人生佛教、太虚大师全集等书籍,判定的三宗,是根据大藏经整体内容来进行科判的,古代高僧大德也有科判,最著名的就是天台山智者大师的科判,可以参考智者大师相关书籍,或者直接看大藏经,上面写的很详细。不过建议阅读太虚...

民国三十六年(1947)3月17日,太虚于上海玉佛寺圆寂,荼毗后得舍利子300余颗。厦门分得舍利多颗,三十七年由其皈依弟子蔡吉堂、许宣平、虞愚等为建舍利塔于虎园路半山堂。1984年迁建于南普陀寺后五老峰山顶太虚台上。太虚台前亭后塔,亭中立一...

太虚法师 日月回互照,虚空映还掩,有时风浪浪,有时云黯黯。 万象恣妍丑,当处绝尘埃。虽有春秋笔,亦难施褒贬。 余霞散成绮,虚空忽煊染,恰恰红尘漠,恰恰青天湛。 悠然出岫云,无心自舒卷。泰山未尝增,秋毫未尝减

阿弥陀佛近代佛教大师只有一个,印光大师,现今佛教没有大师。 大师指佛,观音菩萨都不能称大师,另外唯有净土宗历代祖师可以称大师 净空法师---佛称大师,菩萨都不能称。唯独净土宗的祖师可以称大师,这是很特别的,为什么? 1 在佛门里面,佛...

太虚法师日月回互照,虚空映还掩,有时风浪浪,有时云黯黯。万象恣妍丑,当处绝尘埃。虽有春秋笔,亦难施褒贬。余霞散成绮,虚空忽煊染,恰恰红尘漠,恰恰青天湛。悠然出岫云,无心自舒卷。泰山未尝增,秋毫未尝减(自传六)天涯聚首两欢然,鱼...

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